دانلود پاورپوینت معماری از دیدگاه اسلام (مبانی نظری)

پاورپوینت معماری از دیدگاه اسلام دارای 44 اسلاید کامل می باشد که تمامی مطالب مربوط به معماری در اسلام را به صورت متن و تصاویر مربوطه اورده است.معماری در جهان اسلام یکی از بزرگترین جلوه‌های ظهور یک حقیقت هنری در کالبد مادی بشمار می‌رود. از لحاظ تاریخی معماری اولین هنری بشمار می‌آید که توانست خود را با مفاهیم اسلامی سازگار نموده، از طرف مسلمانان مورد استقبال قرار گیرد.فروشگاه معماری نوین ارچ ارائه دهنده پروژه معماری در تمامی مقاطع تحصیلی می باشد.برای دانلود پاورپوینت مرتبط با درس مبانی نظری بر روی لینک پاورپوینت مبانی نظری  کلیک کنید.

فهرست مطالب

• مقدّمه
• تعریف معماری از دیگاه اسلام
• شناخت ریشه های معماری معنوی
• ویژه گی های کعبه از دید یک معناگر
• خواندن معماری اسلامی
• مسجد قباء
• مسجد مدینه
• مسجد بیت المقدس
• بورکهارت ( معماران مسلمان )
• مسجد امام اصفهان
• خواندن معماری و دنیای عرفان
• علم عرفان
• معمار ، اثر و دنیای عرفان
• اردلان و موضوع عرفان و معماری
• روشهای تعلیمات سنتی
• اثر یا محصول هنرمند

دانلود پاورپوینت معماری از دیدگاه اسلام

متن پاورپوینت معماری از دیدگاه اسلام

يك معنا گرا در پرداختن به ريشه هاي معماري يك دين مقدس و گسترش آن در يك دوره تاريخي تعريف مشخص خود از معماري را ارايهمي دهد.اين تعريف جداي از هنر مقدس نيست ،با اين تفاوت كه چون معماري با محيط انساني پيوند خورده است وجه كالبدي نيز دارد.بوكهارت : معماري مقدس از آن رو زيباست كه وابسته است به مركزي ترين كانون وظايف بشري كه همانا پيوند دادن و نزديك ساختن آسمانو زمين است.

ويژگی های كعبه از ديد يك معناگر

ويژگي هاي نمادين : خانه كعبه نقش بسيار مهمي در پيوند بين اديان الهي دارد.مبين حلقه ارتباط ميان اسلام و دين ابراهيمي وبنابراين اصل و منشا اديان توحيدي است.كعبه هم مركز است هم اصل .پوشاندن كعبه با كسو ،مبين جنبه انتزاعي و از سوي ديگرنمايشگر جنبه رمزي و عرفاني اين بناي مقدس است.

خواندن معماري و دنياي عرفان

در اين نگاه عالم و آنچه در آن است از نگاه يك صوفي و يا عارف نگريسته مي شود.يك بنا و يا آثار معماري نيز از اين زاويه نگريسته ميشوند.بدون شناخت دنياي عرفان و آنچه كه درآن روي مي دهد نمي توان هنرمند عارف، اثر و يا محصول او را شناخت. در دهه 1350 گروهياز معماران ايراني با گرايش به تاريخ معماري ايران آثار معماري و نوشتاري چندي از خود به جاي گذاشته اند. از ميان آنها نادر اردلان شاخصترين مي باشد.

معماری

در نظام وحدت گراي جامعه سنتي اسلامي ،معماري جايگاهي خاص مي يابد.مبناي شناخت و درك معماري سنتي اسلامي كه اصول معماري قدسي را ازمسجد تا هر واحد معماري ديگر و در نهايت تا خود طراحيشهرك و شهر گسترش مي دهد ،رابطه بين كيهان انسان به مفهوم سنتي حضرت آدم آسماني و معماري است.وانگهي اين رابطه از اصل الهي كه سرچشمه ي همه اين واقعيتهاست استمرار مي يابد و ريشه در آن دارد.

معماری از دیدگاه اسلام: مبانی نظری و تجلی در فضا

معماری در جستجوی معنا معماری اسلامی، فراتر از یک سبک با فرم‌ها و تزئینات مشخص، یک رویکرد عمیق به فضا و زندگی است که ریشه در جهان‌بینی توحیدی دارد. این معماری به دنبال خلق فضایی است که نیازهای مادی و معنوی انسان را به طور همزمان برآورده سازد و کالبد شهر و بنا را به محلی برای تجلی ارزش‌های الهی تبدیل کند. درک مبانی نظری این معماری، کلیدی برای فهم روح حاکم بر آثار شاخص آن است.

اصل توحید: وحدت در کثرت

مهم‌ترین اصل حاکم بر هنر و معماری اسلامی، اصل توحید است. این اصل به دو صورت در معماری متجلی می‌شود:

• وحدت وجود: تمام اجزای عالم، تجلی یک وجود واحد (خداوند) هستند. در معماری، این اصل به صورت “وحدت در کثرت” نمود پیدا می‌کند. یک بنای اسلامی، از ترکیب اجزای متنوعی (مانند آجر، کاشی، گچ) و فرم‌های گوناگون (قوس، گنبد، ایوان) شکل می‌گیرد، اما در نهایت یک کل واحد، منسجم و هماهنگ را به وجود می‌آورد. نقوش هندسی و اسلیمی که به صورت نامحدود در هم تنیده و تکرار می‌شوند، نمادی از این وحدت در عین کثرت هستند.
• پرهیز از شرک: در جهان‌بینی توحیدی، هیچ چیز نباید جایگاه خداوند را بگیرد. این اصل منجر به پرهیز از شمایل‌نگاری و مجسمه‌سازی در فضاهای مذهبی و گرایش به سمت هنر انتزاعی (هندسه و اسلیمی) شده است.

اصل درون‌گرایی و حریم

معماری اسلامی، به خصوص در خانه‌ها و فضاهای مسکونی، شدیداً درون‌گراست. این ویژگی ریشه در اهمیت “حریم خصوصی” و تفکیک فضای اندرونی (خانوادگی) از بیرونی (عمومی) دارد.

• حیاط مرکزی: خانه‌های سنتی به دور یک حیاط مرکزی شکل می‌گرفتند. نماهای اصلی ساختمان رو به این حیاط بوده و ارتباط بصری با فضای شهری بیرون به حداقل می‌رسد. این ساختار، فضایی امن، آرام و خصوصی برای خانواده فراهم می‌آورد.
• ورودی‌های غیرمستقیم (هشتی): ورودی خانه‌ها به گونه‌ای طراحی می‌شد که از دید مستقیم به داخل حیاط جلوگیری کند و سلسله مراتبی از فضا را برای ورود ایجاد نماید.

اصل مرکزیت و سلسله مراتب

فضاهای مهم در معماری اسلامی، دارای یک مرکز و جهت مشخص هستند.

• مسجد: مسجد به دور یک حیاط مرکزی (صحن) شکل می‌گیرد و تمام فضاها به سمت یک نقطه کانونی یعنی “قبله” جهت‌گیری می‌کنند. گنبد به عنوان نمادی از آسمان، بر روی مهم‌ترین فضا (شبستان اصلی) قرار می‌گیرد و این مرکزیت را تقویت می‌کند.
• شهر: در شهرسازی اسلامی، مسجد جامع و بازار به عنوان قلب تپنده مذهبی و اقتصادی، در مرکز شهر قرار می‌گرفتند و سایر محله‌ها و عناصر شهری در اطراف آن‌ها شکل می‌گرفتند.

اصل شفافیت و پرهیز از ابهام

معماری اسلامی به دنبال ایجاد فضاهای صریح، خوانا و ساختارمند است. استفاده از هندسه دقیق، تقارن و تناسبات روشن، به فضا نظمی منطقی و آرامش‌بخش می‌بخشد. سازه بنا (مانند طاق‌ها و ستون‌ها) پنهان نمی‌شود، بلکه به عنوان بخشی از نظم فضایی به نمایش درمی‌آید و زیبایی‌شناسی بنا را شکل می‌دهد.

تجلی نور و آب

• نور: نور در معماری اسلامی نمادی از وجود الهی است. نحوه ورود نور به فضا از طریق پنجره‌های مشبک (ارسی‌ها) و روزنه‌های گنبد، فضایی روحانی، رمزآلود و متغیر در طول روز ایجاد می‌کند.
• آب: آب نماد پاکی، حیات و رحمت الهی است. حضور حوض در مرکز حیاط‌ها و مساجد، علاوه بر کارکرد اقلیمی (ایجاد رطوبت و خنکی)، به فضا آرامش و لطافت می‌بخشد و انعکاس تصویر آسمان و گنبد در آب، به عمق معنوی فضا می‌افزاید.

نتیجه‌گیری

معماری اسلامی، معماری‌ای معناگراست که در آن، هر فرم و هر فضا، حامل یک پیام و بازتابی از یک جهان‌بینی عمیق است. برای دانشجویان معماری، مطالعه این مبانی نظری فرصتی برای عبور از سطح ظاهری فرم‌ها و تزئینات و رسیدن به درکی عمیق‌تر از رابطه میان فرهنگ، باور و معماری است. این اصول می‌توانند الهام‌بخش طراحی فضاهایی باشند که نه تنها زیبا، بلکه دارای روح و معنا هستند.

پیشنهاد ویژه:

شما می توانید برای سفارش پایان نامه و پروپوزال در مقطع کارشناسی و کارشناسی ارشد به وب سایت معماری ارشد کار مراجعه نمایید.